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Psychanalyse et thérapie psychodynamique 
En finir avec l’inconscient, pour un renouveau de la psychanalyse Pierre Clément. Montréal (QC), Liber, 2004, 239 p. 26,00 $CAN price.
Évaluation finale :*: bon
Revue par: Wilfrid Reid, psychiatre et psychanalyste
Montréal, Québec
Pierre Clément introduit d’emblée la thèse qu’il défendra dans cet ouvrage.
Il propose d’« examiner l’appareil psychique sous l’angle de la conscience
de soi » (p. 9); selon lui, ce modèle peut avantageusement remplacer la
notion d’inconscient et offrir ainsi un renouveau de la psychanalyse. Cette
thèse est d’autant plus audacieuse que la notion d’inconscient est le concept
fondamental, voire la pierre d’assise de la psychanalyse.
Freud introduit la notion d’inconscient pour rendre compte du caractère
lacunaire de la conscience. Nous obtenons une compréhension davantage approfondie
des phénomènes psychiques si nous intercalons des formations psychiques
inconscientes entre les divers éléments psychiques conscients apparemment
sans lien entre eux. Clément propose plutôt d’« opposer le jeu de deux
consciences. Il n’est pas nécessaire d’introduire un inconscient » (p.
213). En parallèle à l’instance courante de la conscience, l’auteur décrit
cette instance de la conscience de soi qui, possédant ses lois propres,
comporte trois modalités. D’abord « une conscience affective » oj le sentiment
d’exister est issu d’« un simple éprouvé affectif ». Puis une « conscience
en miroir », dite conscience du moi, issue de l’image de soi perçue dans
le regard de l’autre. Enfin, une « conscience symbolique », dite conscience
du soi, qui se constitue en parallèle à un modèle, le modèle parental oj
« père désire mère », à partir duquel l’individu construit une conscience
de lui-mLme s’exprimant dans l’énoncé : « homme désire femme ».
Dans sa démarche, l’auteur nous convie à un parcours théorique très vaste;
il nous présente la pensée de plusieurs philosophes, dont Saint-Thomas
d’Aquin, Descartes, Leibniz, Kant, Spinoza, Locke, Hume ainsi que la pensée
de plusieurs auteurs analytiques, dont Hartmann, Kohut, Fairbairn et, de
manière plus extensive, la pensée de Winnicott et de Lacan. Ce faisant,
Clément fait preuve d’une grande érudition et d’un talent certain dans
l’exposé très accessible de notions complexes, dégageant au passage des
passerelles avec les neurosciences.
Ce rapprochement entre plusieurs modèles théoriques ne va pas cependant
sans embfches, car nous savons qu’un mLme terme, utilisé dans deux univers
conceptuels différents, renvoie souvent à des significations différentes.
A titre d’exemple, la notion constamment reprise du soi dans « le modèle
de la conscience de soi » désigne pour l’auteur un constat, « cela est
moi », de l’ordre du conscient, cela va de soi pour Clément qui récuse
la notion d’inconscient. Or, Winnicott se réfère à un contenu sémantique
plus dense, c’est-à-dire à la différenciation progressive et toujours remise
en jeu entre le fait et le fantasme. De plus — et là nous sommes au cÉur
de la thèse de Clément — ce dernier s’interroge quant à la nature inconsciente
ou non du processus de formation du soi selon Winnicott (p. 62) et ce,
assez curieusement, après avoir reconnu préalablement le caractère inconscient
de ce processus pour Winnicott (p. 19). Ponctuellement d’ailleurs, Winnicott
(1) le précisera : « Cette façon de concevoir les choses sous-entend le concept
de monde intérieur, le concept de fantasme localisé dans la représentation
inconsciente que l’individu a de lui-mLme » (mots soulignés par W.R.).
Enfin, un dernier commentaire sur le rapprochement entre divers modèles
théoriques. L’auteur établit un pont entre un comportement agressif et
l’activité cérébrale (p. 102). Or, à proprement parler, c’est la signification
du comportement, non le comportement lui-mLme qui constitue l’objet de
la psychanalyse. Par exemple, dans une cure analytique, si un patient passe
spontanément du fauteuil au divan, cela peut tantôt signifier un agir,
une mesure défensive par rapport à l’intensification du transfert dans
le face à face; tantôt cela peut signifier, au contraire, une voie de dégagement,
un processus maturatif par rapport à la nécessité de s’appuyer sur la perception
de son analyste. Ainsi, le parallèle de l’auteur entre le comportement
agressif et l’activité cérébrale concerne davantage le comportementalisme
que la psychanalyse.
Cela dit, la thèse de l’auteur et sa réfutation porteraient-elles sur une
querelle de mots? Invité à renoncer au terme controversé de sexualité infantile,
Freud avait répondu que si nous abandonnons le terme, nous allons bientôt
abandonner la chose. Hélas, selon nous, il en va ainsi quant à « l’hypothèse
de la conscience lacunaire ». Clément donne l’exemple d’une personne présentant
des difficultés à s’engager dans un rapport sexuel : « le thérapeute aura
tôt fait de repérer une lacune (mot souligné par W.R.), par exemple, le
fantasme refoulé d’un désir incestueux… La question demeure de savoir si
ces lacunes sont véritables (mots soulignés par W.R.) ou si le thérapeute
ne cherche pas à imposer les points de vue de la société et par conséquent
à neutraliser le sujet comme personne unique » (p. 123-124). Nous passons
alors subrepticement d’une récusation du regard psychanalytique sur le
phénomène de la conscience lacunaire à une récusation du phénomène lui-mLme.
D’une récusation du terme, nous passons à une récusation de la chose.
L’espace manque ici pour développer le propos; cependant il nous apparaît
très clair qu’un psychanalyste, quelle que soit son orientation théorique,
ne peut entériner la thèse de l’auteur. Qu’en est-il dès lors de l’intérLt
de cet ouvrage? Si nous mettons entre parenthèses l’enjeu tout de mLme
fondamental en psychanalyse du déterminisme inconscient des phénomènes
psychiques, dès lors si nous mettons entre parenthèses la thèse de l’auteur,
le lecteur y trouvera paradoxalement une exposition claire, concise et
rigoureuse des principaux courants de la pensée psychanalytique actuelle
et trouvera là son profit à un ouvrage bien rédigé et offert à un prix
très abordable.
Bibliographie
1. Winnicott DW Lettres vives, choisies et éditées par F. Robert Rodman,
traduites de l’anglais et annotées par M. Gribinski. Connaissance de l’inconscient.
Paris (FR) : Gallimard; 1989.
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